2012-03-16
■ 近代地下の儒は假名づかひは一向沙汰せぬやうにみゆるなり(夏山雑談・巻四) 
○今世に行はるゝ伊呂波音の誤れること
今世に行はるゝ伊呂波音と云書をみるに、伊爲の假名を同部に入れ、江恵乎於《えゑをお》を混雑し、此外一部の中多く誤りたり。三重韻も又是に同じ。玉篇、字彙等も名の誤少なからす。是等は童蒙の便利にはならずして、却て大きなる惑なるなり。かうやうの書を見て、童蒙いよ／＼文盲になるなり。近世の印板の書物に假名を誤らざるは希なり。近代地下の儒は假名づかひは一向沙汰せぬやうにみゆるなり。一筆《ひとふで》かきたる文章も假名遣のあしきは、無下にいやしく見ゆるものなり。近頃印行の書物に假名の誤りすくなきは、貝原、荻生の兩儒士なり。
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2012-03-15
■ 粉身砕身しても知るべきものは仮名なり(夏山雑談・巻五) 
漢字に假名を付ることは、なづめることなれども、童蒙に便せんには然るべし。和語の文字には、假名付けざれば、よみがたきこともあり。漢音の假名は、音書を見てかヘしの音にてつくべし。和語の假名は、日本紀以下の史類、和名抄、萬葉集、新撰萬葉集等をみて證とすべし。今の世に行はる印板の歌書、物語の類は、傳寫の誤り多くて證據になりがたし。すべて假名は五十韻を學て音義を知べし。和漢の音義は五十音をよく合點すれば、誤りはすくなきものなり。詩文章の法式あるものは、さしをきて論ぜす。物語の類を漢字にてかけば、助語字をすこしわきまへぬれば、さのみ誤も見へがたきものなり。和語の假名書は、てにをは或正訓、變訓の添字を能々辨へざれば、あらぬことに聞ゆること多し。文才の淺深は、かな書にてよくみゆるものなり。又和語文章は、人の言なれば、かなを誤れば人の片言をいふがごとし。學者なんぞ是耻ざらんや。されば粉身砕身しても、しるべきものはかなゝりと、先達のいはれしなり。
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2012-03-14
■ [方言意識史]西国辺土には古き詞遺れり(夏山雑談・巻五) 
○西國邊土には古き詞遺れり
畿内及繁花の地は、萬にはやりごと多くて、詞、風俗も、次第にうつりかはるなり。西國邊中にも、薩摩國、肥後國球麻の郡などの人の言語は、上方の人のきゝては、耳をどろかすことのみ多けれども、多くは、うつぼ、竹取、源氏物語、清女枕草紙、四の鑑【水鏡、大鏡、今鏡、増鏡。】大和物語等にある詞なり。彼所は五百年來うごかぬ地にて、他國の人も多くいりこまぬ所なれば、古きことば猶のこりたり。
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2540092/60
参照
http://kokugosi.g.hatena.ne.jp/kuzan/20050329/1111685605 （南留別志）
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2012-03-13
■ 「くむてふずよ」(夏山雑談・巻三) 
O平家物語に實盛がいひし詞
平家物語に實盛がいひし詞に、「あっぱれおのれは日本一の剛のものとくむてうずよのふれとて、鞍の前輪におしつけて首かきゝってすてゝけり」とあり。此意は、我が如き日本一の兵と組と云ふかとて組たりしことなり。「てふ」と云ことばは、今も越路に云ふとなり。又「のふれ」とはさねもりが生國越前の國のことばなり。今も越前にては詞のあとに「のれ」と云ふ詞ありとなり。俗歌に、
加賀の「がに」、越前「のれ」に、都の「ゑ」、東男の「のさ」のおかしき
と云こともあるなり。作者(信濃前司行長)の心をつけて書きたるをしらずして、實盛と云謡曲に、くんてうずよと云は謡のあやまりなり。「くむてうずよ」とうたふによりて、いろ／＼の説をつけて云は皆僻ごとなり。「組《くむ》てふずよ」といへば能くきこへてすむことなり。心不v在v焉視而不v見。聴而不v聞云々。明らかなる目利き耳のありながら、見聞たることを誤るは、盲のものを見す。聾の聞かざるにはおとるべし。めくらのともし火を提《たづさ》へて夜行するは、目のあらきかなる人の行あたらざるためなりと云へり。されば萬のことに心を用ひざるはあやうかるべし。
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